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                坚决抵制极端灵恩派的危害

                • 作者:天心|
                • 来源:《天风》第四期|
                • 2019年11月07日 16:02|
                坚决抵制极端灵恩派的危害 圣经

                灵恩,意为圣灵的恩〖赐,是一个既好又受人欢迎的名词,“你们也是如此,既是切慕属灵的恩赐,就当求多得造就教会的恩赐”(林前14:12),“所@以我弟兄们,你们要切慕作先知讲道,也不要禁¤止说方言”(林前14:39)。极端灵恩派,却是一个令人惶恐不安,甚至反感的名词,因为此派往往与极端、异端有所牵扯,甚至本身◣就是这两者。作☆为基督徒,小心谨慎总是好的,圣经一概教导我们要懂得分辨,“亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了◣肉身来的,就是出于神的,从ω此你们可以认出 神的灵来;凡灵不认耶〓稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来,现在已经在世上了”(约壹4:3),我们是属神的→,认识 神的就↘听从我们;不属神的,就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来”(约壹4:6)。真的假不了,假的真不了,本文要从三个方面来拆穿极端灵恩派的真面目。

                一、极端灵恩〇派的派别及现象

                “万物的结局近了,所以你们要谨※慎自守,警醒祷告”(彼前4:7)。目前国内教会▲面临的极端灵恩派来自己韩国、新加坡、美国及港台等国家和地区。极端灵恩派的派别既多又杂,若我们指证其为极端灵恩派,对方还会狡辩与否认。但我们可↑以从现象看本质,去年出现的▃“大觉醒”的视频,有人大声吆喝并以木棍击打“圣台”,如此敬拜让人觉得心怵;有人认为罪得赦免必须以呕吐的方式把罪吐出来,吐的越多意味着得到的赦免及得到的恩典越多;有的人蜷在角落发出猫狗的声ξ音;有人摇旗呐喊,令聚会」的场面混乱,使人感到不适;有人穿着婚纱要嫁给耶稣做新娘(恐怕是组织者为了卖婚纱图利),有人在信仰中关注魔鬼高于上帝,常常为它做见证;甚至有人在崇拜唱诗的时候吹哨子。这些现象已经ξ 够混乱了,更甚的是极端灵恩派认为今天还有特别的启示,人为地续写《启示录》,动不动对人发预言,酿成诸多的悲剧。“因为时候要到,人必厌『烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语”(提后4:3-4)。极端灵恩派给人以生命丰盛的假象,真福音(信仰)却不然,因为耶稣乃是好牧者,“盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(或作‘人’)得生命,并且得的更丰盛。我是好①牧人,好牧人为羊舍命(约10:10-11)。

                二、极端灵恩派的源起及危害

                “圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯〓了一般。他们禁止嫁娶,又禁戒◣食物(或作“又叫人戒荤”),就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的”(提前4:1-3)。灵恩运动, 是20世纪的教会发展中,极为显著的运动之一。 本世纪初的第一波灵恩运动, 50年代兴起的第二波灵恩运动,及八十∴年代兴起的第三波灵恩运动,从美国扩散到世界各地,并对各地的教会带来不同程度的冲击与影响。20世纪80年代末,第三波灵恩运动也进入并影响中国教会。当时的教会原本就有很多神迹奇事、医病赶鬼的见证,因此灵恩运动并没有引起多大的反感。但当灵恩运动更广╱泛的影响教会时,开始有些人高举起某些恩赐(如方言、神医等),又过√分强调经历,将一些个别的经历与现象当作人人要追求的经历(如灵舞、扑倒在地等),而忽略以神全面的话语作为依归,如此便走向了极端式的信仰。极端灵恩派所及之处,纷纷带来教会的⌒ 分裂。有些极端→灵恩派,甚至发展到教导异端教义的地步,如“不说方言,就不能得救”。

                追求圣灵的恩赐本是好事,中国教会应当恳求圣灵赐下更大的属灵复兴,因我们事奉主都是靠圣灵的能力,但极∏端灵恩派却不同,他们引导人过分高举部分真理,追求个人某▼些特殊经历,将相对性的个人经历看成绝对性的普遍真理,这种作法与圣经不符,信徒当把握信仰的准绳——圣经,用属神的智慧去分辨。“弟兄们随即在夜间打发保罗和西拉往庇哩亚去……这地方的人贤〗于帖撒罗尼迦的人,甘↙心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是”(徒17:10-11)。

                因此,基督徒当铭记保罗的话说:“提摩太啊,你要保守所托付你的,躲ω 避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的∏学问。已经有人自称有这学问,就】偏离了真道。愿恩惠常与你们同在”(提前6:20-21)。

                三、极端灵恩派的预防及脱离

                “你要为真道打那美好的仗,持定永生。你为此被召,也在许多见证人面前已经作了那美好的见证”(提前6:12)。唐崇怀牧师曾针对极端灵恩派而指出,该派虽不能称为异端ぷ,然而却◣非常极端。他们注重圣灵的恩赐过于追求圣灵本身,追求说方言超过追求圣经的教导,结果给魔鬼留了地步,常以神医和说方言标榜自我的属灵经历。他们把追求某些超】然的经验,当作是来自上帝的直接启示,自然而然地便放弃了对圣经的敬爱,而转向随从教会领袖。所以,教会的圣经教导事工实乃重中之重的工作,正如保罗所强调的: 保罗说:“但你所学习的、所确信的,要存在心里,因为你知道是跟谁学的々。并且知道你是从小明白圣经,这圣经能使你◤因信基督耶稣有得救的智慧”(提后3:14-15)。教会的讲台应该尽量以释经讲道的方式讲道(保证其信仰纯正)、教会当开办查经班、圣经班,以期对信徒的圣经教育得以保障。

                极端灵恩派以感性和自我为中心的理念促使█他们逐渐形成了分裂教会、标榜异能的极端意卐识,结果自然要误入以感性认知取代基督里的真正◣平安和喜乐的歧途。他们对传扬福音的热诚虽值得提倡,但因他们那种以个人为一切活动中心的偏激,我们应在以温和的态度与之交往的同时,更要有目的地用真理帮助他们,使他们在上帝的恩典◇和知识上能平衡长进。“我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样ㄨ见识上多而↑又多”(腓1:9),“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们!”(彼后3:18)。

                极端灵恩派高举说□ 方言和医病,根据林前14:5-6. 13-18. 26-33的原则,这样的⌒方言不但无益,也不应当在教会里面实行。至于以神医治病合计起来痊愈率还不到百分之二,而普通医生的治愈率最少也在百分之六十以上,这样又如何能荣耀上帝呢?其实∩根据林前12:4-11, 28-31;弗4.1-16的经文,对恩赐的排列看,神医和方言是圣灵恩●赐中最微不足道的,他们却捧∑ 为至尊至荣的事,事实上,人病好了还是会死,只有得到神的生命才是永恒及不朽的。教会当注重今生和永恒、身体和灵魂的平衡,要求信¤徒不要做短视、斜视的人。

                对待极端灵恩派的三十六计就是★走为上计,“若有人到你们那里,不是传这教训,不要接他@到家里,也不要问他的安;因为问他安的,就在他的恶行上有份”(约贰1:10-11)。教会当提醒信徒不要瞎热心,不要来者不拒,凡是打着双色球网上投注官网旗号的人都当成家里人,如此这般必定害己损①人。

                结语:“他所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师。为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体,直等到我们众人在真道上同归▓于一,认识 神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量,使我♀们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用Ψ爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各∴按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己”(弗4:16)。每个基督徒的恩赐不同,但相同的是当各尽其职来建立教会,我们不【要担心极端灵恩派的威力,而是尊主为大,以他的事为念,追求在基督里的成长,依靠神的大能去对抗极端灵恩派的魔力,用神的原则处事为人,敬拜侍奉,荣神益人;摒弃一切自我膜拜及神以外的一切道理,弃绝一切不符合¤圣经、不是从圣灵来的一切感动,让真理的圣№灵在基督徒、在教会掌权做主直到永远!

                (注:本文原载于2019年《天风》第四期,福音时报蒙作者允许刊登。)

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